Hidup Bermasyarakat Dalam Ajaran Islam 1

KATA PENGANTAR

T

ajuk  Hidup Bermasyarakat (berorganisasi, berkomuniti) Dalam Ajaran Islam yang lengkap terdiri dari  4 serial tulisan. Tadinya penulis memperkirakan cukup sekali bahas dalam satu serial saja. Ternyata setelah membaca dari berbagai sumber ulasannya menjadi berkembang dan cukup lengkap dan panjang, karena perlu ditambah dengan keterangan-keterangan seperlunya guna memahami satu arti kata dari beberapa kata yang perlu diketahui agak dalam arti dan maknanya.

Serial pertama ini terdiri dari: (1) Pokok-pokok Paradigma Ajaran Islam Dalam Bermasyarakat, (2) Ideal Masyarakat Islam Yang Kita Tuju. Dua sub tema ini akan mengantarkan kepada pembahasan yang lebih detail lagi yang berpedoman dari dalil-dalil baik dari Kitab Suci Al-Quran dan As-Sunnah.  □ AFM

HIDUP BERMASYARAKAT

DALAM AJARAN ISLAM

PARADIGMA AJARAN ISLAM DALAM BERMASYARAKAT

“Kami adalah suatu kaum yang telah dimuliakan oleh Allah Azza wa Jalla dengan Islam, maka bila kami mencari kemuliaan dengan selain cara-cara Islam maka Allah akan menghinakan kami.” [Umar bin al-Khatthab Radhiallahu Anhu]

K

ata paradigma sendiri berasal dari abad pertengahan (1483) di Inggris yang merupakan kata serapan dari bahasa Latin yaitu paradigma yang artinya “model atau pola”. Dalam bahasa Yunani paradeigma yang berasal dari dua kata para dan deiknunai. Para artinya bersebelahan dan deik artinya memperlihatkan. “Paradeigma” dalam bahasa Yunani ini arti “untuk membandingkan”.

“Dalam disiplin intelektual” Paradigma adalah: “Cara Pandang orang terhadap diri dan lingkungan yang akan mempengaruhinya dalam berpikir (kognitif), bersikap (afektif), dan bertingkah laku (konatif)”. Paradigma juga dapat berarti: “Seperangkat asumsi, konsep, nilai, dan praktik yang di terapkan dalam memandang realitas dalam sebuah komunitas yang sama”, khususnya dalam disiplin intelektual.

Jadi “Paradigma Ajaran Islam Dalam Bermasyarakat” maksudnya adalah bagaimana ajaran (konsep dan nilai dalam) Islam mengajarkan manusia pada umumnya dan umat khususnya dalam memandang diri dan lingkungan untuk “bertingkah laku yang baik dan pantas” dalam bermasyarakat agar dalam interaksi sesamanya dapat mengurangi “gesekan-gesekan” yang menjurus kepada “perpecahan” yang tidak diharapkan itu melainkan bertindak “positif”. Dengan itu diperlukan “konsep acuan” dan “aturan main” serta tujuannya sebagaimana yang dikatakan Umar bin al-Khattab ra mengatakannya yang artinya:

“Kami adalah suatu kaum yang telah dimuliakan oleh Allah Azza wa Jalla dengan Islam, maka bila kami mencari kemuliaan dengan selain cara-cara Islam maka Allah akan menghinakan kami.” [Umar bin al-Khatthab Radhiallahu Anhu]

Acuan dan Tujuan dari interaksi sosialnya adalah:

“Interaksi sosial kita dalam hidup bermasyarakat hendaklah sesuai dengan cara-cara dan adab Islam yang diajarkan Rasulullah saw, Insya Allah akan tercipta jalinan sosial yang indah dan berkah, yang akan membawa kebahagiaan dan keberuntungan di dunia dan akhirat”

Ideal Masyarakat Islam Yang Kita Tuju

Islam adalah agama rahmah, yang penuh kasih sayang, ajaran yang menjaga nilai-nilai kemanusiaan, individu dan masyarakat pada setiap sisi fenomena kehidupan dan setiap gerak serta waktu di alam jagat raya ini. Hidup rukun dalam bermasyarakat adalah moral yang sangat ditekankan dalam ajaran Islam. Jika umat Islam memberikan perhatian dan sungguh-sungguh menjalankan konsep yang telah diajarkan Rasulullah saw, niscaya akan tercipta kehidupan masyarakat yang tenteram, aman dan nyaman, di lingkungan tempat tinggal kita, di lingkungan pendidikan, lingkungan arisan, lingkungan pengajian, lingkungan organisasi atau komuniti dan di tengah masyarakat umum, baik bersama orang-orang yang sebaya atau tua muda ataupun yang sama keinginan dan kebutuhannya dengan kita, atau siapa saja.

Sayyidina Umar bin al-Khatthab Radhiallahu Anhu berkata:

“Kami adalah suatu kaum yang telah dimuliakan oleh Allah Azza wa Jalla dengan Islam, maka bila kami mencari kemuliaan dengan selain cara-cara Islam maka Allah akan menghinakan kami.”

Setiap manusia adalah makhluk sosial, seseorang tidak bisa lepas dari interaksi dengan sesamanya. Bahkan seringkali dia harus dibantu oleh orang lain dalam memenuhi kebutuhannya dan demikian pula sebaliknya. Atas dasar inilah, kaum muslimin diperintahkan untuk saling menghormati, saling memahami kondisi dan perasaan dan saling mengasihi terhadap yang memerlukan, saling berterima kasih dan saling memberi kebaikan, sikap demikianlah yang akan mengantarkan kita kepada nikmat-nikmat-Nya berlipat ganda.

Firman Allah swt yang artinya:

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”, QS Al Hujurāt 49:13.

Hubungan sosial antar sesama ini merupakan kehendak Allah swt yang kesemuanya dalam bentuk, cara, dan peraturan yang diatur sesuai dengan fitrah manusia itu sendiri. Masyarakat yang harmonis, dipenuhi rasa kebersamaan dan kekeluargaan pastilah menjadi harapan kita, dan sudahlah pasti bahwa hanyalah dengan aturan Allah dan Rasul-Nya akan terwujud ikatan hubungan masyarakat yang kuat dalam jalinan kasih sayang di antara kaum muslim, sebagaimana yang telah ditunjukkan oleh masyarakat kaum Anshar dan Muhajirin.

Rasulullah Nabi Muhammad saw bersabda yang artinya:

“Hendaklah kalian bertaqwa kepada Allah dan memperbaiki hubungan di antara sesama kalian, karena sesungguhnya Allah memperbaiki hubungan di antara orang-orang yang beriman pada hari kiamat”, HR Hakim dari Anas bin Malik ra.

Allah swt berfirman yang artinya:

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran”, QS Al-Ma'idah 5: 2.

Ketahuilah saudaraku, bahwa dalam hidup bermasyarakat (berinteraksi sosial) sehari-hari, tidaklah mudah bagi seseorang untuk mendapatkan kerelaan orang lain sehingga dapat hidup bersama-sama mereka dengan penuh kasih sayang, sementara kerukunan dan keharmonisan dalam masyarakat merupakan kondisi ideal yang semestinya harus terus diusahakan.

Maka perlulah upaya kita untuk menggapai keridha'an Allah swt dalam bergaul dengan sesama, yang tiada jalan lain selain apa yang telah diatur dan dituntun oleh Rasul-Nya, Allah swt berfirman yang artinya:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu uswah hasanah (suri tauladan yang baik) bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (Rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”, QS Al-Ahzāb 33:21.

Untuk membahas apa yang menjadi judul dari tulisan ini tentunya tak akan cukup dengan bahasan yang singkat, namun apa yang hendak kami sampaikan ini adalah hanyalah 'sedikit' dari samudra tuntunan Rasulullah saw, terkhusus dalam hidup bermasyarakat. Semoga kita semua dapat menjadi lebih baik dari waktu-waktu sebelumnya, dengan terus membenahi diri, mengikuti dan mencontoh budi pekerti Nabi kita tercinta, Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang artinya:

“Barang siapa hari ini lebih baik dari hari kemarin, dialah tergolong orang yang beruntung, barang siapa yang hari ini sama dengan hari kemarin, dialah tergolong orang yang merugi dan barang siapa yang hari ini lebih buruk dari hari kemarin, dialah tergolong orang yang celaka”, HR Hakim.

Allah swt berfirman dalam Kitab Suci Al-Qur’an yang artinya:

Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling KENAL MENGENAL (TA’ARUF). [QS Al Hujurāt 49:13].

Kata kunci dalam bersosial kemasyarakatan dalam ajaran Islam berada pada kata Ta’aruf (kenal mengenal). Maka pemaknaan Ta’aruf ini seterusnya berkelanjutan kepada Tafahum, Ta’awun, dan Itsar yang makna masing-masing adalah:

1) Ta’aruf, yaitu saling kenal mengenal yang tidak hanya bersifat fisik atau biodata ringkas belaka, tetapi lebih jauh lagi menyangkut latar belakang sejarah dan pendidikan, budaya, keagamaan, pemikiran, ide-ide, cita-cita, serta problem-problem hidup yang di alami suku dan bangsa tersebut baik dalam pengertian seorang atau kelompok orang pada umumnya.

2) Tafahum, yaitu saling memaklumi kelebihan dan kekurangan, kekuatan dan kelemahan masing-masing, sehingga segala macam bentuk kesalahpahaman dapat di hindari. Kemudian dicari kesamaan-kesamaan titik temu. Kalau ada perbedaan yang tidak dapat dipersatukan, dimaklumi saja, asalkan tidak menyalahi ajaran pokok Islam sebenarnya.

3) Ta’awun, yaitu tolong menolong adalah kebutuhan hidup manusia yang tidak dapat dipungkiri sebagai makhluk sosial. Kenyataan membuktikan, bahwa suatu pekerjaan atau apa saja selalu membutuhkan pihak lain. Pekerjaan tidak akan dapat dilakukan sendirian oleh seseorang meski dia memiliki kemampuan dan pengetahuan tentang hal itu. Ini menunjukkan, bahwa tolong-menolong dan saling membantu (adanya gotong royong dan teamwork) adalah suatu keharusan dalam hidup manusia yang ada secara naluriah dalam hati yang bersih. Mestinya tidak ada keraguannya.

Untuk itu perlu Allah Subhana wa Ta’ala mengingatkan manusia yang mungkin hatinya telah lalai - sehingga ragu dalam menyadarinya, dengan berfirman-Nya mempertegas sebagai berikut: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan” [QS Al-Maidah  5:2].

Ta’awun dalam artian semangat teamwork dalam bekerja, yaitu tolong menolong dimana yang kuat menolong yang lemah dan yang memiliki kelebihan menolong orang yang kekurangan. Nah kalau ada saja pandangan atau paradigma yang menjadi ideologi masing-masing individu seperti tersebut, maka harapan hidup tanpa konflik yang yang serius akan dapat dihindari.

4) Itsar, artinya adalah mendahulukan kepentingan orang lain daripada kepentingan sendiri. Maknanya diambil dari surat ke-59, Al-Hasyir, ayat 9 yang kisahnya terjadi dalam menghadapi para pendatang dari Makkah yang berimigrasi ke Madinah (karena tekanan Musyrikin Makkah terpaksa menyingkir ke Madinah) yang tidak banyak membawa perbekalan dan tidak mempunyai tempat tinggal. Dengan itu penduduk Madinah memberi kemudahan dan pertolongannya.

Dalam pengertian praktisnya, yaitu saling tolong menolong dan saling kerjasama. Tidak bertengkar dan tidak memusuhi, melainkan peduli (caring each other).

Untuk sampai kepada hal-hal yang disebut pada tulisan yang dijelaskan seperti tersebut diatas, maka diperlukan Akhlakul Karimah. Akhlakul Karimah ini seumpama peraturan lalu lintas di jalan raya. Tanpa diatur lalu lintas ini dengan baik, maka bukan saja akan kacau balau diantara pengemudi mobil, pengemudi truk, sepeda motor dan pejalan kaki, tapi aksiden akan terjadi, korban lalu lintas akan banyak terjadi. Maka dua kata ini mesti diperhatikan dan setelah itu dikerjakan dengan konsisten, yaitu: “do it” (kerjakan) dan “don’t do it” (jangan kerjakan).

Mudah-mudahan kita semua termasuk orang-orang yang beruntung seperti termaktub dalam Firman Allah swt dalam Kitab Suci Al-Qur’an dan Sunnah Rasul saw dalam kumpulan kitab-kitab Hadits seperti tersebut diatas, Āmīn. Billahit Taufiq wal-Hidayah. [Bersambung ke-2]. □ AFM

Serial: (klik --->)   1    2    3    4  

1

1

Unsur Unsur Peradaban Menjadi Maju

PENDAHULUAN

B

erkembangnya agama Islam sejak 14 abad silam turut mewarnai sejarah peradaban dunia. Bahkan, pesatnya perkembangan agama Islam itu, baik di barat maupun timur pada abad ke-8 sampai 15 kalender Gregorian mampu menguasai berbagai peradaban yang ada sebelumnya. Tidak salah bila peradaban Islam dianggap sebagai salah satu peradaban yang paling besar pengaruhnya di dunia. Bahkan, hingga kini, berbagai jenis peradaban Islam itu masih dapat disaksikan disejumlah negara bekas kekuasaan Islam dahulu seperti Spanyol dengan Istana Al-Hamranya.

Sebagaimana yang dikatakan oleh Carli Fiorina, CEO (1999-2005) dari Hewlett Packard produsen Industri computer Amerika memaparkan sebagai berikut:

“Para arsitek yang merancang bangunan-bangunan yang mampu melawan gravitasi adalah mereka para matematikawan yang menciptakan aljabar dan algoritma yang dengan itu komputer dan enkripsi data dapat tercipta. Mereka para dokter yang memeriksa tubuh manusia, dan menemukan obat baru untuk menyembuhkan penyakit. Mereka para astronom yang melihat ke langit, memberi nama bintang-bintang, dan membuka jalan bagi perjalanan dan eksplorasi antariksa” - mereka itu adalah para ilmuan dan penemu Muslim pada zaman kejayaan Islam di abad tengah.

Dari dalam Islam sendiri, perkembangan kebudayaan dan peradaban Islam itu karena bersumber langsung dari Al-Qur’an dan As-Sunnah yang mempunyai kekuatan luar biasa. Sedangkan, dari luar Islam, peradaban Islam itu berkembang disebabkan proses penyebaran Islam yang dilandasi dengan semangat persatuan, perkembangan institusi negara, perkembangan ilmu pengetahuan, dan perluasan daerah Islam.

Perkembangan peradaban Islam yang dilandasi dengan semangat persatuan Islam telah ditanamkan Rasulullah saw sejak awal perkembangan Islam di Jazirah Arabia dan sekitarnya. Kemudian, dalam praktiknya, seiring dengan makin luasnya wilayah kekuasaan Islam, adanya persentuhan dari kebudayaan masyarakat setempat memengaruhi pula umat Islam untuk mengadopsi dan dalam waktu bersamaan mewarnai pula peradaban lokal yang disesuaikan dengan ajaran Islam. Peradaban sering juga dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi, seni bangunan, seni rupa, sistem kenegaraan, dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleksitas lainnya. (Yatim, 2008:22).

UNSUR-UNSUR PERADABAN 

A

danya unsur-unsur agar dapatnya berkembang suatu peradaban dapat dilihat dari adanya tujuh unsur yang saling tunjang menunjuang, yaitu, (1) Pengembangan Kota; (2) Terorganisirnya Pemerintah; (3) Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IpTek); (4) Kelas Sosial; (5) Penyimpanan Catatan atau Arsip Negara; (6) Seni dan Arsitektur; (7) Kesadaran Bersatu Dalam Berbangsa.

Uraian dari tujuh unsur-unsur tersebut akan dijelaskan sebagai berikut:

1. Pengembangkan Kota

Madinah menjadi rujukan historis karena merupakan salah satu kota kebanggaan umat Islam yang diakui sampai hari ini. Sebab, dalam perjalanan sejarah Nabi Muhammad saw Madinahlah salah satu kota yang dipilih Nabi saw untuk menetap dan dianggap strategis untuk melakukan syiar Islam setelah beliau hijrah dari Makkah ke Madinah. Di sinilah Nabi saw membangun satu tatanan kehidupan masyarakat yang penuh dengan kedamaian, saling menghargai serta toleransi antara satu dengan lainnya. Bagdad juga merupakan kota yang berkembang pesat pada masanya yang merupakan kota ilmu pengetahuan dengan 'House of Wisdom' - 'Baitul Hikmah'-nya.

Kota merupakan tempat yang strategis, disini banyak sekali budaya-budaya yang bercampur dari desa-desa disekitar kota tersebut. Untuk melihat gejala itu seperti di Indonesia sebagai contoh pada masa kolonialisme, kota digunakan untuk menyusun strategi penyerangan. Karena disini banyak kaum intelektual yang berkumpul. Kota merupakan pusat peradaban dari segala aspek, dari ekonomi, sosial dan teknologi (Kuntowijoyo, 1994: 51).

2. Terorganisirnya Pemerintah

Madinah sebagai kota pertama terbentuknya ‘Sistem Pemerintahan Islam’ yang secara teori maupun praktik, Nabi Muhammad saw lah yang menjadi pelaku utama dan orang pertama yang menempati posisi unik, yakni sebagai pemimpin pemerintahan dan sebagai sumber spiritual undang-undang Ketuhanan. Nabi saw juga adalah pemimpin pemerintahan Islam pertama. Kerangka kerja Pemerintahan dimaksud terungkap dalam sebuah dokumen terkenal yang disebut dengan, “Piagam Madinah”.

Konstitusi itu juga mengikat orang-orang Islam dan seluruh warga yang tinggal di Madinah tergabung dalam satu masyarakat yang secara fisik maupun politis berbeda dengan kelompok lain. Tidak ada pengertian lain mengenai siapa yang harus memegang pimpinan dalam konfederasi semacam itu. Bahkan secara tegas konstitusi itu menyebutkan bahwa Allah dan Nabi saw menjadi hakim terakhir serta sumber segenap kekuasaan dan kekuatan atau wewenang. Suatu pemerintahan mempunyai tujuan untuk mengatur, mengarahkan kehidupan sosial dan peradaban (Sutrisno, 1993:18).

3. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IpTek)

Dengan berkembangnya Ilmu Pengetahuan akan menciptakan adanya teknologi manusia. Dengan IpTek bisa menyelesaikan masalahnya dengan mudah. Dengan majunya IpTek otomatis maju pula peradabannya. Ilmu dan tekonologi adalah pemegang kendali dari suatu peradaban secara fisik.

Menurut Ibnu Khaldun, berkembangnya ilmu pengetahuan seperti fisika, kimia, geometri, aritmetik, astronomi, optic, kedokteran dan seterusnya, bahkan maju mundurnya suatu peradaban tergantung atau berkaitan dengan maju mundurnya ilmu pengetahuan. Jadi substansi peradaban yang terpenting dalam teori Ibnu Khaldun adalah ilmu pengetahuan. Namun ilmu pengetahuan tidak mungkin hidup tanpa adanya komunitas yang aktif mengembangkannya, karena itu suatu peradaban ada, disebabkan kesadaran anggota masyarakatnya.

4. Kelas Sosial

Dalam lingkungan masyarakat dapat dilihat adanya suatu kenyataan sosial bahwa masyarakat itu terdiri dari golongan-golongan, maka ada penggolongan ini berlaku dan diterima secara luas oleh masyarakat. Disekitar kita ada orang yang menempati jabatan tinggi seperti Gubernur dan Wali Kota dan jabatan rendah seperti Camat dan Lurah. Di sekolah ada Kepala Sekolah dan ada Staf Sekolah. Di lingkungan masyarakat  ada orang kaya, orang biasa saja dan ada orang miskin. Perbedaan itu tidak hanya muncul dari sisi jabatan tanggung jawab sosial saja, namun juga terjadi akibat perbedaan ciri fisik, keyakinan dan lain-lain. Perbedaan ras, suku, agama, pendidikan, jenis kelamin, usia atau umur, kemampuan, tinggi badan, dan lain sebagainya juga membedakan manusia yang satu dengan yang lain. Beragamnya orang yang ada di suatu lingkungan akan memunculkan stratifikasi sosial (Pengkelas-kelasan) atau diferensiasi sosial (Pembeda-bedaan).

Stratifikasi sosial atau diferensiasi sosial ini sebagai kenyataan sosial pada umumnya bukanlah untuk dibenturkan satu sama lain, tapi adalah untuk disosialisasikannya warga untuk tujuan motivasi dan pemahaman untuk dapat dan tegak bersama dalam bekerjasama dalam perbedaan disuatu masyarakat atau negara. Maka ditegakkanlan landasan Unity in Diversity atau Bhineka Tunggal Ika dengan perlakuan hukum yang adil.

Untuk memahami ‘Kelas-Kelas sosial’ yang dimaksudkan dalam ilmu sosiologis yaitu perlu memahami pengertian Status Sosial; Kelas Sosial; Stratifikasi Sosial; Diferensiasi Sosial sebagai berikut: 

• Pengertian Status Sosial

Status sosial adalah sekumpulan hak dan kewajiban yang dimiliki seseorang dalam masyarakatnya (menurut Ralph Linton). Orang yang memiliki status sosial yang tinggi berada ditempatkan lebih tinggi (dan tanggung jawab demikian pula) dalam struktur masyarakat dibandingkan dengan orang yang status sosialnya menengah dan rendah.

• Pengertian Kelas Sosial

Kelas sosial adalah stratifikasi sosial dalam ekonomi (menurut Barger). Ekonomi dalam hal ini cukup luas yaitu meliputi juga sisi pendidikan dan pekerjaan karena pendidikan dan pekerjaan seseorang pada zaman sekarang sangat mempengaruhi kekayaan atau perekonomian individu.

Dalam negara yang maju maka motor bangsa ada dikalangan golongan menengah ini. Golongan menengah ini adalah golongan yang sangat aktif, sementara golongan rendah yang biasanya kekurangan dalam bidang ekonomi ini perlu ditangani oleh negara secara khusus misalnya memberi bantuan ekonomi dan pendidikan serta kesehatan. Bahkan tugas negara atau pemerintahan adalah menciptakan lapangan perkerjaan.

• Pengertian Stratifikasi Sosial

Stratifikasi sosial adalah pengkelasan atau penggolongan dalam pembagian masyarakat secara vertikal atau atas bawah. Contohnya seperti struktur organisasi perusahaan dimana Direktur berada pada strata pada tingkatan yang jauh lebih tinggi tanggung jawab pekerjaannya dalam organisasi badan usaha daripada struktur Mandor atau Supervisor di perusahaan tersebut, begitu pula dalam organisasi pemerintahan.

• Pengertian Diferensiasi Sosial

Diferensiasi sosial adalah pengkelasan atau penggolongan dalam pembagian masyarakat secara horisontal atau sejajar. Contohnya seperti perbedaan agama yang terdiri dari Islam, Hindu, Budha, Konghucu, Katolik dan Kristen Protestan. Dan  suku bangsa seperti Jawa, Sunda, Bali, Minang, Betawi, Batak, Bugis, Ambon, Menado, Papua. Suku bangsa seperti orang Jawa tingkatannya sama dengan suku-suku bangsa lainnya. Begitu pula agama orang yang beragama Islam tingkatannya sama dengan pemeluk agama lain. Jadi perbedaan atau diferensiasi sosial suku bangsa dan agama dalam kehidupan bernegara mempunyai tugas dan kewajiban yang sama sebagai warga negara.

5. Penyimpanan Catatan atau Arsip Negara

Suatu peradaban ada jika ada bukti dan jejak-jejaknya, catatan dan tulisan pada zaman dahulu sangat penting. Karena itu membuktikan dengan adanya catatan atau tulisan pada zaman itu berarti adanya suatu peradaban. Catatan sejarah atau penulisan sejarah sangat mempengaruhi peradaban yang akan datang. Penulisan sejarah yang kurang benar akan mengakibatkan perubahan anggapan pada suatu subjek awalnya negatif bisa menjadi positif.

Sebagai contoh bahwa dalam sejarah Amerika telah terjadi Perang Saudara Besar-besaran yang mengeluarkan biaya yang besar dan korban manusia yang besar pula  antara negara-negara bagian yang berada di Utara dan negara-negara bagian yang berada di Selatan. Peristiwa ini dicatat dengan baik guna mengambil pelajaran jangan terulang kembali. Usai perang masih terjadi sentimen dan kecurigaan antara negara-negara bagian Utara dan Selatan, namun kini tidak lagi. Demikianlah Unity in Diversity tidak hanya menjadi, tapi semakin erat dan kokoh, akibat belajar dari perjalanan sejarahyang pahit dari berbangsa itu.

6. Seni dan Arsitektur

Seni adalah sebuah cermin dari peradaban. Seni adalah sebuah cermin bagi zaman, ia dengan nyata merefleksikan nilai-nilai masyarakat dan konsep estetika. Bersamaan itu, seni juga memberi nilai manusia pada zaman tersebut dan mempengaruhi tren masyarakat. Kesenian baik bentuk tulisan (sastra), seni ucap kata (drama), atau dalam bentuk film akan punya makna jika mampu mengekspresikan visi atau posisi kesenian itu secara komunikatif pada buplik (Sutrisno, 1993:51).

Kehadiran arsitektur berawal dari manfaat dan kebutuhan-kebutuhan sebuah bangunan untuk melayani fungsi-fungsi tertentu, yang diekspresikan oleh seorang Arsitek melalui gambar kerja. Kebutuhan sebuah bangunan akan ruang-ruang dalam lingkup interior maupun eksterior, bermula pada sebuah kebutuhan dari pengguna bangunan Selain itu, arsitektur juga merupakan bagian dari seni, karena arsitektur tidak lepas dari rasa. Hal ini menyebabkan pengertian arsitektur terus berkembang dan dipengaruhi oleh cara berpikir, cara membuat, cara meninjau dan budaya. Arsitektur telah muncul dimana dia dibutuhkan serta tidak terbatas dimana dia didirikan. Arsitektur juga turut mempengaruhi muncul dan tenggelamnya suatu kebudayaan dan peradaban.

7. Kesadaran Bersatu Dalam Berbangsa

Cikal bakal Barat tumbuh, berkembang dan maju berasal dari suku-suku bangsa Eropa ketika Australia, Amerika dan Canada belum eksis. Suku-suku bangsa Eropa dulunya baku hantam satu sama lainnya. Kuasai mengusai. Perang memerangi. Yang Kalah tertindas. Tertindas dengan segala kesengsaraannya antara lain dijadikan budak dan wanitanya dijadikan gundik, diperlakukan sesuka yang menang. Yang Menang Berjaya. Berjaya dengan segala kemakmuran, kemewahan dan kebanggaannya.

Suku-suku bangsa Eropa itu adalah Yunani, Romawi, Suku-suku Jermanik, Viking, Nordic, suku-suku bangsa yang menjadikan United Kingdom (British, Inggris) dan seterusnya. Kini bangsa-bangsa Eropa ini bersatu dalam Uni Eropa (kecuali Inggris). Eropa melahirkan negara-negara Australia, Amerika Serikat, Kanada yang didirikan dan dibangun oleh warga-warga yang berasal dari Eropa. Walaupun negara-negara baru kemudiannya merdeka dan berdaulat sendiri-sendiri, namun mereka diikat bersatu dalam Negara-Negara Persmakmuran dan NATO.

Negara-Negara Persemakmuran (Commonwealth of Nations) dari 52 negara di seluruh dunia yang yang dimotori Inggris, dikenal juga dengan nama ‘British Commonwealth’. Dan NATO (The North Atlantic Treaty) - Fakta Pertahanan negara-negara Eropa Barat dan Amerika Utara.

Dari sini dapat disadari dari catatan sejarah telah memberikan pelajaran kepada kita, bahwa bangsa yang maju dan kuat adalah bangsa dimana warga-warga dari negara tersebut bersatu dalam pandangan, motivasi dan bekerja membangun negaranya. Untuk itu penulis pahami betul dari founding father Indonesia, Bung Karno dan kawan kawan, baik dari stratifikasi sosial atau diferensiasi sosial yang bersumber dari kelompok ‘Nasionalis’ maupun ‘Islam’, bahwa azas bernegara kita adalah mesti “berdiri diatas kaki kita sendiri”, kalau pun dari luar sungguh diperlukan adalah sebagai tenaga asisten ahli khusus yang tidak dimiliki. Dengan demikian kita merasakan merdeka dalam arti kata yang sebenarnya. Jangan kuras tenaga warga dan tanah bangsa kita sendiri untuk diri sendiri, melainkan keluarkan keringat kita sendiri dan manfaatkan, serta olah, bersama warga (SDM) kita sendiri atas sumber kekayaan alam (SDA) untuk membangun bangsa dan mensejahterakan hidup semua warganya.

PENUTUP

U

nsur-unsur peradaban yaitu pengembangan kota; sistem pemerintahan; ilmu pengetahuan dan teknologi; kelas sosial; penyimpanan catatan atau arsip; seni dan arsitektur; serta kesadaran bersatu dalam bernegara dimana ‘Kota’ merupakan pusat peradaban dari segala aspek kehidupan bangsa yang tercermin dari ● majunya ekonomi; ● interaksi sosial yang bersatu, bekerja, dan membangun; ● ilmu yang maju dan teknologi yang berkembang oleh karena adanya sekolah, perguruan tinggi yang baik dan maju, serta aspek kehidupan beragama warganya yang toleran dalam keyakinan masing-masing, namun bekerja sama yang baik, memelihara hubungan, dan membangun dalam bermasyarakat dan bernegara.

Sedangkan, ● SUATU PEMERINTAHAN mempunyai tujuan untuk mengatur, mengarahkan kehidupan sosial dan peradabannya. Dalam hal ini pemerintah mesti berdasarkan musyawarah yang terbuka berdasarkan hukum dan keadilan serta jauh dari kolusi dan korupsi baik dari segi ekonomi dan penggunaan kekuasaannya. Negara dan kekuasaan pemerintah telah  susah payah dibangun, sejak dari Perjuangkan Kemerdekaan; ‘Orde Lama’; ‘Orde Baru’ dan terakhir dalam ‘Era Reformasi’ yang mengoreksi bagaimana "power abuse" pemerintahan sebelumnya tidak terjadi lagi - namun sampai sekarang belum begitu efektif dirasakan oleh rakyat kebanyakan.

Ilmu dan Teknologi yang maju otomatis membawa maju peradabannya juga. ● Ilmu dan Teknologi adalah pemegang kendali dari suatu peradaban secara fisik. Sedang ● Nilai moral dan Integritas bangsa dan hukum mengontrol perilaku Kekuasaan Pemerintah dan Warganya agar bersih, jujur, amanah dan patuh hukum.

Jika sudah timbul suatu peradaban pasti ada suatu kelas sosial didalamnya, kelas sosial ini membedakan antara kekayaan, kekuasaan dan prestise (Henslin, 2007:206). Suatu peradaban ada jika ada bukti dan jejak-jejaknya, catatan atau arsip pada zaman dahulu (sebelumnya) sangat penting. Karena itu dengan adanya catatan atau arsip pada zaman itu berarti adanya kita dapat mengetahui perkembangan suatu peradaban sebelumnya. Seni juga merupakan unsur dari peradaban karena seni memberi nilai manusia pada zaman tersebut dan mempengaruhi tren masyarakatnya. Dengan peradaban yang tinggi tentu saja arsitektur bangunan juga ikut terpengaruh oleh kemajuan peradaban tersebut.

Demikianlah pengenalan kita terhadap unsur-unsur peradaban menjadi maju, dimana peradaban itu sendiri bukanlah terjadi dengan kebetulan. Peradaban bangun karena adanya kesadaran bangsa dari masing-masing anggota masyarakat warganya, dan bekerja untuk itu. Kesadaran dari dipenuhinya unsur-unsur peradaban, moral dan etika bersosialnya dan kesadaran “bersatu kita teguh” dalam “Bhineka Tunggal Ika" akan - dengan pasti, Insya Allah, negara dan warga bangsa akan  maju dan sejahtera sebagaimana dijanjikan dan tercantum dalam Pembukaan Konstitusi Bangsa (UUD 45). Billahit Taufiq wal-Hidyah. □ AFM

LAMPIRAN:

LAGU INDONESIA RAYA

Mari dengarkan lagu dalam 3 Stanza dari (klik --->) Indonesia Raya

TUJUAN BERDIRINYA NEGARA REPUBLIK INDONESIA

1. Melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia
2. Memajukan kesejahteraan umum

3. Mencerdaskan kehidupan bangsa

4. Ikut melaksanakan ketertiban dunia berdasarkan kemerdekaan,  

    perdamaian abadi dan keadilan sosial

PEMBUKAAN UUD RI 1945

BAHWA sesungguhnya kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa dan oleh sebab itu, maka penjajahan diatas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan.

Dan perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat yang berbahagia dengan selamat sentosa mengantarkan rakyat Indonesia ke depan pintu gerbang kemerdekaan negara Indonesia, yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.

Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya.

Kemudian daripada itu untuk membentuk suatu pemerintah negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-Undang Dasar negara Indonesia, yang terbentuk dalam suatu susunan negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasar kepada : Ketuhanan Yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, dan kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan / perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. □□

DAFTAR PUSTAKA

Media Cetak:

Henslin, Jemes M. 2007. Sosiologi: dengan pendekatan membumi. Jakarta: Erlangga.

Kuntowijoyo. 1994. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya.

Sutrisno, Mudji. 1993. Nuansa-nuansa Peradaban. Yogyakarta: Kanisius.

Yatim, Badri. 2008. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Rajawali Press

Marzuki, A. Faisal. 2017. Shalat Membangun Peradaban Dunia: Silver Spring, Maryland Penerbit Perpustakaan IMAAM Center

Media Elektronik:

http://jakarta45-wordpress-com/2009/08/31/jejak-Islam-sejarah-peradaban-Islam/
http://organissi-org/arti-definisi-pengertian-status-sosial-kelas-sosial-stratifikasi-diferensiasi-dalam – masyarakat.□□□